Month: February 2020

踏入2月份，因著疫情的原故，和跟隨政府進一步減少社交活動的勸諭；以諾家某些的分團活動也取消了，改而鼓勵團友在家中為疫情、香港、為前線的公務員禱告。 禱告！故然重要。但耀文常思想，基督徒在這種時刻，除了禱告，還可以作點什麼嗎？感謝主，在一次的靈修靜思中，再一次提醒，在逆境之中我們有否選擇去愛鄰舍。 無可否認，在疫情臨城的今天，我們多了為自己的家思考。例如，家中消毒/衛生用品是否足夠、子女停學期間的學習進度如何、如何善用週日網上崇拜後的家中時間…等等。但當把家中的事盡都安排妥貼過後，作為基督徒的我們，又可否撥一點時間給我們的鄰舍？日常能夠見面或近在身邊的(例如大廈清潔和保安)，除了基本禮貌打招呼外，我們能否額外多問一句，保護用品是否足夠，以表達我們的關心？未必能經常見面的(例如少見面的團友或家族中的長輩)，我們又有否給他們一通電話，或一個關心/慰問的短信，以表達我們的掛念？ 我相信這些事，以大家的能力，都是易如反掌，花不了多少的時間。而主的提醒和教導是有否選擇。在這些易如反掌的事中，我們有沒有選擇去愛？ 今天，耀文想邀請各位以諾家的家人，由今天開始的連續四個星期，每星期最少找一位近來較少見面的團友或家族中的長輩，給他們一個關心/慰問的短信。讓我們一起選擇去愛。不要讓這疫情，奪去我們表達基督的愛的機會。 主僕 耀文

當上帝容許苦難發生，那些苦難都是史無前例的，澳洲山火已燒近半年，仰望天降雨水後又出現水災；新西蘭火山、日本鹿兒島火山、馬尼拉火山、印尼火山、意大利火山等先後爆發，持續的蒸氣與火山灰，影響民生；美國流感肆虐，已超過一萬人為此喪生；沙地阿拉伯、越南、波蘭、捷克等爆發禽流感，還有南美巴西發現新品種病毒；非洲蝗災，沒法阻止，已波及印度，並抵達中國邊境；從武漢而來的新冠狀病毒，沒有藥苗，還未受控，短短日子遍及全球……。天災加上人的智慧有限，盤算錯誤，無力阻撓，也無法安頓；地球每處角落，無一倖免地受到天災與人禍苦害！此時此刻，人的心焦慮、不安、惶惑、鼓譟……是正常狀態，但基督徒更要冷靜禱告，安穩在耶穌手裡，仰望祂的憐憫。 聖經《約伯記》主角約伯，一夜間面對重重打擊，兒女一夜間離世，財富一夜間被「蒸發」，身體一夜間長毒瘡，但他沒有離棄神，默默承受，直到數位朋友千里來訪，他終於可以抒發內心的痛苦，卻被朋友內心的焦躁責備，還逼他認罪悔改向神求赦免！約伯本來還可以承受「身外」之苦，卻因為朋友的過度反應，逼使他向神吶喊，求上帝作證苦難是否源於他的罪行。在《約伯記》最後沒有「爆出」約伯受苦的內幕，卻是引導讀者看見約伯從苦境轉回，是透過認識神與神對話後，並順從神的教導，當朋友向神獻祭認罪後，為朋友們祈禱，上帝便悅納了約伯，並感動約伯的親戚朋友，探望約伯並送他禮物，約伯也藉這些愧送富裕起來，回復從前。 當上帝容許苦難發生，最重要的不是去分析苦難，縱然這是有價值的，是幫助人長知識；也不要去批評、指責，彼此埋怨，因為這樣只會產生負能量，無助緩和焦慮不安的情緒；更千萬不要去幸災落禍、落井下石，因為上帝必然審判！我們在面對苦難時，更要退到神面前，敬畏祂、認識祂；並且面對受苦中的人，說出溫暖的話，彼此安慰、鼓勵，伸出溫暖的手，彼此幫助、互相解困。願我們在上帝容許苦難的日子，活出信仰，縱然不能相見，靈裡卻要互相守望，彼此代禱，讓我們所愛的人能在彼此關愛中安度，有力工作、平安回家！

有肢體傷心地分享要疏離某位友人，因再難以接受對方無理的批評與指控。 當人在沒有任何論據的基礎下，愛胡亂批評，肆意嘲笑，霸度指控，有些則「是話都信」，被謊言、謠言、仇恨佔據，難以自拔；面對這些人，短暫最有效息怒的方法，是逃離現場。難道那些人純是因為他們少智慧、欠知識、沒分析能力嗎？不如說這是因為人心的偏見加不敬虔的結果。「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴言14:15）「那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救。」（約伯記36:13） 筆者對近日社會的怪現象感到納悶。一方面能理解全港人在瘋狂搶購口罩、米、廁紙等背後的擔憂，另一方面感嘆香港原來是如此不堪一擊，「瘋傳」的消息，已再沒有人加以理會澄清是真是假，被恐懼支配，加上「買了才算」免「蝕底」的心理壓力，成了一台戲讓世人觀看，見證著香港迷一般的「瘋狂」。 筆者記起拿破崙的一句話：「想像力統治世界。」若有良心的領袖以正面的、為人民設想的想像力統治世界，世界當然是幸福快樂！但若有惡心腸的人，把歪曲的心理暗示植入人的潛意識裡，使人認為「事情就是這樣」或「必定要這樣」，當事與願違，恐慌、惶惑，產生沒完沒了的質詢、指責、反對；即或是小撮的人，也可造成混亂，形成社會氣氛更冷漠，關係更撕裂，團結更無望，找到共識更渺茫！ 如何阻止被人愚弄，去除偏見，遠離不敬虔的心？聖經指出真敬虔的人，是有顆憐憫的心：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書 1:27）除去偏見則要仰望神得著屬天的智慧：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（雅各書 3:17）習慣事事仰望神，每事學習換位思考，遇見困難至少找三條出路，還要心存謙卑，接受自己既未能全面洞悉事情，便尊重別人觀點，求同存異，這樣不但能活得自由，且懂得感恩，積聚正能量，就能祝福自己及別人了！

過去的週日，因著疫情的原故，耀文母會的崇拜改為網上直播，幾口子擠擁著看一個小小的手提電話，既搞笑也溫馨。在這個不安情緒蔓延的時刻，為內心添回一些暖意。感謝主，亦感謝母會牧者的提醒。雖然這時刻令我們上教會崇拜有一定的困難，但在這個足不出戶的時期，其實也為我們展開了設立家庭團契的契機。 在動機上：試想想，在香港教會主流趨勢都是分齡牧養下，就算一家人一同踏入教會門口，之後也會各散東西各自回到自己的牧區中接受關顧和牧養。自己的兒女、自己的父母有什麼需要代禱，他們的團友會知，但作為家人的我們郤未必清楚。而家庭團契郤可以補回方面的不足。而且我深信，每個認真愛主的基督徒父母一定渴望，可以一家人齊齊整整一同唱詩敬拜、彼此分享、彼此代求。故此耀文為這是一個建立家庭團契的很好時機。讓每個家庭成員可以感受到：家！是一個遮風擋雨的地方。 在實踐上：當我們看到『團契』二字可能會抱頭苦思，到底要怎做？是否要安排主席，是否要安排領詩…等等。其實家庭團契並不需要什麼特別的方法或技巧或程序，在上帝面前，我們懷著一顆單純敬拜神的心，一家人透過詩歌和禱告來表達對神的崇敬；在人面前，我們用聆聽的耳朵和支持的心，以禱告以建立人的說話表達願意同行。這就已經是一個榮神益人的家庭團契。 在家庭團契實行的初期，可能礙於氣氛，彼此分享或回應，或開口唱詩上，會有很多尷尬和困難，但慢慢走來換得的成果，肯定意想不到。 『一個不禱告的家庭，就好像一間沒有屋頂的房子，暴露在從天而降的各樣風暴中』 – 佚名

克服輿論比克服對疫症的恐懼更重要。 過去１２天的峰迴路轉，在疫症蔓延的緊急風聲下，把過年該有的喜慶氣氛覆蓋，換來的是恐慌、焦慮、不安。由武漢封關，香港人瘋狂搶購口罩、洗手液，甚至把超巿的米、蔬菜等主食搶購一空；杯麵、罐頭等副食物也幾乎沽清；然後，再度陷入沒完沒了的爭拗，隔離地點的爭議，封不封關的爭議，該不該罷工的爭議，然後把某地與某地比較，某群體與某群體對比，某人與某人評核，再度互相謾罵、批評、指責，當然又是「公說公有理」的老調；其實是反映人內心的空洞、焦慮不安、欠缺量度包容、容易動怒的負能量情緒。 誰定義誰對與錯？當有人聲嘶力竭地說明自己是與不是這樣或那樣，在別人看來還不是在解釋、掩飾嗎？當某人若說不要批評別人，其實背後還不是握著既定的立場，只想把別人的聲音壓下嗎？當把一個個本來感人的故事分享，卻有人硬拉來證明自己或對方是對是錯，還不是令故事黯然失色嗎？筆者省思且感嘆，除了有明文法律規定是合法或犯法外，傳統文化的標準也不斷在變改，人的心若沒有寬廣度，各人執迷自己的觀點，去定義所謂對與錯，結果是家庭被撕裂了，社會也被撕裂了，人與人之間本該有的尊重、信任、共融的關係，也撕裂得體無完膚。由去年六月至今，香港足有８個月陷於傷痛的關係中，仍有人眷戀這些敵對、仇視、對罵的悲哀聲中麼？ 歸根結底，人都是朝向著盼望別人理解的方向而行；但距離跟目標尚遠之時，該如何面對別人意見不同而產生種種的輿論壓力呢？成熟者只能好好有條不紊理性論述，古今借鑑情理兼備，再遇反對的，也只能泰然自若之態度忍耐再忍耐、述說再述說。若受不住輿論與批評，克服不了敵對者的苛刻與壓力，容不下分歧與堅定所信，也不可能向眾人展示終極所持守的正確與出路。 克服恐懼感，還原基本步，要對自己所認定的認知與負責，讓時間編寫歷史，讓事實見證真實，讓所信的忍耐等待收成，願上帝明鑒！